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  • 诸法性空论

    ”。灭十二为“断”。得无为日“常”。十二三世因果不同,名之为“异”。灭十二无三世因果,名之为“一”。七果从五因而来,之为“来”。灭十二出生死故,称之为“出”。   吉藏自己解释了这样广敷“八不”是为了破除对四谛等法执著:“今欲简异小乘生灭论,明大乘无生灭沦。诸法本自不生,故非苦,非集,今亦无灭,故非道。本自无生,岂有苦、集可断?今亦无灭,岂有无为之常?”⑥   吉藏还强调,通过“八不...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
  • 法界缘起论

    派还通过种子与现行互熏来说明众生由“识”转变而实现解脱途径,即把佛教修习全部归结为阿赖耶识种子转依,从而形成了阿赖耶识缘起一大特色。后来玄奘创立法相唯识宗主要就是弘传这一系思想。 ...总相,五根差别是别相;共从一缘起是同相,眼耳等不相   滥是异相;诸根合会有师子是成相,诸根各住自位是坏相。   总之,“六相圆融”说,是“为显一乘圆教,法界缘起,无尽圆融自在,相即无碍熔融...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
  • 即身成佛心要[罗珠丹巴活佛讲授]

    他们到一切众生身边,放光加持,说法……满足一切众生愿望,去度化他们。因为我们一切修持,都是为了改变净化我们心识,修六度万行也是用来净化心识一种方便。既然如此,那何不从根本上着手,直接就改变...   我们以前讲授了三主要道,以及道次第一些相关教授。由于大家在密法方面已有所涉及,有的人甚至得到过一些无上密灌顶。那么在这里,对大家今后应当如何实修道次第,以及修持重点作一个总结,同时也...

    洛桑成列·确吉坚赞(罗珠丹巴)仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
  • 中国佛学精神中土文化之根

    孝,因此,佛教出家修行生活从根本上说并不违礼背德。车子《理惑论》三教一致论,主要在于说明三家学说社会作用相同,都有助于王道教化,是求得统治者和民众容受及支持,以便更好地在中土扎根和传播,这...般守意,名为御意至得无为也。”按照佛教观点,人身乃由地水火风等四大和合而成,修安般守意禅观,是为了涅盘解脱。而在安世高这里却用“气,,来概括“四大”,代指“人身”,用“无为”来表示涅盘义,以至于有...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
  • 关于杀生因果报应问题实证报告

    神识,一下就给骚动起来了,这时就会发生这种宏观海战。   那么有在座各位同志,可能会问我,你今天在这个场合上跟我们讲这件事情有什么用呢?我跟诸位讲这个很有用。我们杀生为了什么?无非是吃到...讲:“杀生无异于杀佛。”可能在坐诸位头一次听说,杀生无异于杀佛,跟杀佛没有两样。这个问题说得很厉害,在佛门中有五逆十恶之重罪,破佛身血罪业很重,众生都是未来佛,而且佛法身遍一切处。所以印光大师讲:...

    仁德居士

    |杀生|因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    方法。在于凸显明末清初西南禅宗特殊智慧成就,揭示其空前兴盛原有历史真相。   关键词: 赤松和尚 瞿脉禅师 黔灵道场 悟道因缘 禅修智慧   明末清初贵州、云南佛教发展极为兴盛,...   临济宗风化边表--清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论   作者:张新民   提要:赤松和尚与瞿脉禅师乃是清代初年西南地区颇为活跃两位著名高僧。他们继承临济宗风,发扬破山禅法精神,以...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
  • 宗教政策在西藏贯彻执行

    着手,稳住和争取上层,达到顺利地逐步地巩固地团结群众。”   这期间,中央在对待西藏问题上把着眼点放在宗教方面,充分运用宗教上层人士影响和声望以团结大多数僧人和信教群众,稳定局势。在工作当中...   党宗教政策在西藏贯彻执行   作者:克珠群佩   [摘要]尊重和保护宗教信仰自由,是中国共产党和中国政府对公民宗教信仰问题基本政策。中国共产党和中国政府始终贯彻执行宗教...

    克珠群佩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html
  • 中国佛学精神形成与发展

    ,大都崇信并提倡佛教,其主要乃是希望“神道助教”,“坐致太平”,因此,他们或设斋供僧,或修建寺庙,或资助译经,或学习佛理,对佛教给予了多方面支持。在帝王支持下,南朝时继续译出了大量佛典。据 ...   中国佛学精神形成与发展   洪修平 陈红兵   中国佛学精神是印度佛学精神与中国传统文化精神融合产物,中国佛学精神是在佛教中国化过程中形成和发展起来,它大体上经历了汉魏两晋...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第九课

      当然,相当一部分孩子还是可以挽救,现在学了的话,将来还可以帮助一些有缘众生。所以,希望你们把这些道理讲给他听,这样,会让他今生来世往好方向转变。这就是我,除此之外,也没什么其他想法...mdash;“稍等,马上炒完了,还有一个!今天一定要十三盘菜,盘盘色香味俱全,因为来是特殊客人。”这样过于执著也没有意义。   老子说过:“圣人为腹不为。&...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    ,推测是在特别选定星相时刻撰写后,于举行隆重仪式时刻被夯入地下是驱邪镇妖,以便修建寺庙。从形式上看,与现代破土开工前奠基仪式相仿,只不过具有浓厚巫术和宗教色彩罢了。 拉德洛夫(W....特勤、思力郡王、公主阁下”及其丈夫“骨禄·伊难支·沙州将军”捐资修建寺庙开工仪式上被夯入地下。文书内容表明,其时入主高昌回鹘统治集团中诸多成员都已是虔诚佛教徒,而其最高首领颉于迦斯·骨咄禄仍...

    李树辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html